第一百八十二章 公羊派崛起
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景帝中元三年九月，皇帝下诏，特命太学之内新设一科，谓之“刑名学”。以《韩非子》为根基，《公羊春秋》为佐辅，尝试重新构建并完善法、术、势相结合的法治理论。
法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握**、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
由于汉初的学风开放，太学内开始教授以韩非法家为根基的刑名学并未引起保守派势力的过大反弹，毕竟《韩非子》乃是黄老学派崇尚的道法五圣经之一，原本就极受汉初统治阶级的追捧。
其实自高祖刘邦已降，包括文帝刘恒，景帝刘启和贾谊，晁错之类的重臣，都是法家学派的忠实拥趸。即便是保守派的标杆窦太后，都没有对太学内新设刑名学提出异议。
反倒是朝野上下的诸多大儒如丧考妣，只觉失望不已。在他们眼中，公羊学派虽同属儒家，却一贯主张“微言大义”之术，只会根据自身的需要，肆意注释甚至曲解孔夫子原本仁德宽宏的理论，乃是儒家中最为叛逆的流派。
如今大儒们眼见公羊学派不但被朝廷重视，还甘当法家之佐，大有融入黄老之学的态势。对于一直以儒门自傲，孔子独圣的不少腐儒而言，公羊学派此举无异于欺师灭祖。。
即便是公羊学派内部，也产生了极大的**。以董仲舒为首的实务派，长久来一直坚持贬低道法学说，试图扭转统治阶级高层崇尚黄老之学的理念。如今面对胡毋生为首的理论派要“叛变投敌”的恶劣行径，自是极为不屑和愤慨的。
然而景帝和太子刘彻面对如此情形，不怒反喜。尤其对于刘彻而言，能让原本看似铁板一块的儒家产生巨大的内部**，是极为有成就感的。
儒家的理论是华夏民族最为适合凝聚民族精神，传承民族文化的载体，但也是极容易产生自负倾向的一种理论体系。在儒家学派中，开放和封闭两种极为矛盾的体系一直相互纠缠。令人遗憾的是，在前世，随着华夏民族保持了两千余年的强盛态势，儒家学派逐渐目空一切，鄙夷任何较弱势的民族及文化，甚至导致数次被“蛮夷”所制，却始终未曾醒悟，实在可悲可叹。
刘彻如今所作所为，就是想敲破儒家学派极端自负的心理，让他们承认儒学不过是诸子百家中的较大学派，并主动融入恢弘而**的华夏文化之中。在当代大儒真正醒悟，并痛改前非之前，刘彻并不会尝试提升儒家的地位。历史上汉武帝独尊儒术的教训实在太过深刻，令刘彻对顽固的腐儒们极为忌惮。
作为大汉帝国的掌舵者，景帝刘启更是对太子刘彻提出的“曲线糅合”理论极为赞赏。毕竟儒家所崇尚的大一统和中央集权理论，早已让他垂涎三尺。只是忌惮保守派势力的反弹和出于自身对儒学本能的防备心理，一直以来他只是徐徐图之，尝试着逐步提高儒生在朝廷上的地位。
刘彻提出先在太学设立刑名学，用以尝试糅合儒法两家学说的构想，不由让景帝眼前一亮，似乎看到了以黄老之学为根基，又能将儒家这根鲜嫩枝干嫁接上去的良方。
对于皇权至上的封建社会，在皇帝陛下大力推动，而朝堂几大派系又没有过激反应的情况下，自然是政令畅通，办事效率极高。
公羊学派宗师胡毋生被拔擢为博士仆射，位居博士之首，地位仅此于太学祭酒卫绾，相当于后世的教育部副部长兼社科院首席院士。
其**淄川公孙弘、兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒更是一步登天，尽皆从一介布衣被破格录为太学博士，谓之公羊五士。公羊理论派在大汉整个教育体系的实力一举超越了公羊实务派，更远超儒家诸多流派，成为当今声势最大的儒门学派。
可以说，胡毋生乃是汉初首位被真正重用的儒生，可谓执儒门之牛耳者。
汉高祖曾引用叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的美味，但由于忙于剿灭叛乱，干戈未解，未暇大兴儒教。孝惠高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容书生分羹。文景之时，名士硕儒颇有为博士者。但文帝好刑名，景帝不任儒，所谓“故诸博士具官待问，未有进者”。他们只不过具员领俸，没一个受到重用。再加之窦太后又好黄老之术，诸博士不仅难以儒业得幸，而且还有触忌犯讳之虞。
如今胡毋生成为真正的实权人物，顿时让不少暗恨生不逢时的儒生眼前一亮，似乎看到出路，寻到了进身之阶。尤其是当胡毋生凭借皇帝的诏令，派人四处求贤之时，大量原本已绝望归隐，居教乡里的大儒，纷纷应征而至，充实到太学内公羊学派的体系之中。
作为太子太傅的卫绾自然深悉皇帝和太子的本意，不但没有丝毫干涉胡毋生，反而尽力为其排忧解难，甚至特意批复了十余个博士的位置，让胡毋生得以招揽人才。
胡毋生对卫绾可谓感恩戴德，自然要登门致谢，并恳请作为三朝元老的卫绾能稍微传授为官之道。
卫绾面对满脸真诚的胡毋生，不由谦逊道：“胡公谬赞了，某虽为官数十载，长年位居显要，却既无拾遗补阙之功，更谈不上兴利除弊之绩，只是默默无言，守道而已。”
胡毋生闻言一愣，略带质疑道：“下官常闻卫公为人宽仁，属下出了差错要受到陛下的谴责，袁公便常常代人受过；与将官们一起征战立功，亦常常归功于他人。故此，袁公既能受到陛下的信任，也能得到下属官吏的拥护。”
卫绾淡淡的笑道：“本官对于下属或同级之人，施以收束笼络之术，不过小道尔。若是胡公希冀不负圣恩，学以致用，则当勇于变易革新，锐意进取，且不可行那明哲保身，抑或沽名钓誉之事。”
胡毋生若有所思，沉吟片刻后，复又出言试探道：“蒙陛下抬爱，下官方能在花甲之年得以一展抱负，自当肝脑涂地以报圣恩。只是骤然得以升任高位，却唯恐行事不得要领，曲解了陛下的本意，还请卫公教我。”
卫绾倒也不好推辞，却又唯恐语涉忌讳，传扬到保守派的耳中，有违他慎守本分的为官之道，只得斟酌着用字遣词，缓缓道：“胡公倒也无需过于急切，只需细细将公羊春秋与韩非子中的刑名之学加以糅合，求同易异，务必将之统一即可。只是要切记，需以韩非子为根基，公羊春秋为佐辅，分清主次之别，勿要主次异位，免得步入歧路。”
胡毋生无奈的点点头，心中却暗自腹诽不已。卫绾这番话等于白说，皇帝的诏令已写得清清楚楚，胡毋生便是有天大的胆子也不敢私自尝试动摇刑名学中法家的主导地位。
卫绾大概也觉得自己有些**道，恰好想起太子刘彻的嘱咐，不由微微笑道：“若是胡公尚有不解，当可去询问高足公孙弘。据某所知，太子殿下曾与其有一面之缘，并坐而论道，对其赞赏有加。”
“真有此事？小徒从未向下官提起。”胡毋生闻言一愣，疑惑之余，还隐有几分不悦，显然是觉得自己被**欺瞒，有些失了脸面。
卫绾极擅察言观色，而且心知殿下确实极为看重公孙弘。因此倒也不希望胡毋生回去后找他兴师问罪，不由出言解释道：“胡公勿要责怪高足，据某所知，殿下当初乃是微服出巡，并未透露真实身份，想来公孙弘如今尚被蒙在鼓里。”
胡毋生面色稍霁，复又和卫绾商议些设立刑名新科所要解决的琐事，便即起身告辞。
待胡毋生回到皇帝御赐的位于北阙甲第的新宅邸后，急忙命人前往太学找来公孙弘，细细询问起当曰之事。
公孙弘面对老师的询问，却是满头雾水。待得胡毋生平复下急切的心情，缓缓将事情叙述清楚，公孙弘方才一拍脑袋，惊愕道：“某非那曰的小友便是当朝太子殿下？”
胡毋生见状，便知确有其事，看着眼前这后知后觉，满脸错愕惶恐的得意**，不由摇头苦笑道：“既然已回想起来，还不详细说予为师？”
公孙弘稍稍平复下心中的激动之情，尽量细细回想，方才将当曰的情形和两人间的对话如实叙述出来。
胡毋生听罢，脸上表情瞬息数变，良久方才感叹道：“如此说来，为师如今得蒙天子看重，皆因你之功啊。”
公孙弘急忙躬身道：“老师何处此言？若不是得蒙老师训诫，徒儿何以言，何以立？即便太子殿下从徒儿此处闻得我公羊派的些许良言，也是老师教授给徒儿的学问，徒儿不敢居功！”
胡毋生不愧是一代儒学宗师，转瞬便即恢复了心绪，摆手微笑道：“慌什么？为师难道是妒贤嫉能之人，看不得**青出于蓝而胜于蓝？有朝一曰，你若真如殿下所言，得以登坛拜相，光耀师门，为师即便业已百年，也定然含笑九泉！”
公孙弘垂首不语，心中已是一片清明。(未完待续。)
景帝中元三年九月，皇帝下诏，特命太学之内新设一科，谓之“刑名学”。以《韩非子》为根基，《公羊春秋》为佐辅，尝试重新构建并完善法、术、势相结合的法治理论。
法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握**、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
由于汉初的学风开放，太学内开始教授以韩非法家为根基的刑名学并未引起保守派势力的过大反弹，毕竟《韩非子》乃是黄老学派崇尚的道法五圣经之一，原本就极受汉初统治阶级的追捧。
其实自高祖刘邦已降，包括文帝刘恒，景帝刘启和贾谊，晁错之类的重臣，都是法家学派的忠实拥趸。即便是保守派的标杆窦太后，都没有对太学内新设刑名学提出异议。
反倒是朝野上下的诸多大儒如丧考妣，只觉失望不已。在他们眼中，公羊学派虽同属儒家，却一贯主张“微言大义”之术，只会根据自身的需要，肆意注释甚至曲解孔夫子原本仁德宽宏的理论，乃是儒家中最为叛逆的流派。
如今大儒们眼见公羊学派不但被朝廷重视，还甘当法家之佐，大有融入黄老之学的态势。对于一直以儒门自傲，孔子独圣的不少腐儒而言，公羊学派此举无异于欺师灭祖。。
即便是公羊学派内部，也产生了极大的**。以董仲舒为首的实务派，长久来一直坚持贬低道法学说，试图扭转统治阶级高层崇尚黄老之学的理念。如今面对胡毋生为首的理论派要“叛变投敌”的恶劣行径，自是极为不屑和愤慨的。
然而景帝和太子刘彻面对如此情形，不怒反喜。尤其对于刘彻而言，能让原本看似铁板一块的儒家产生巨大的内部**，是极为有成就感的。
儒家的理论是华夏民族最为适合凝聚民族精神，传承民族文化的载体，但也是极容易产生自负倾向的一种理论体系。在儒家学派中，开放和封闭两种极为矛盾的体系一直相互纠缠。令人遗憾的是，在前世，随着华夏民族保持了两千余年的强盛态势，儒家学派逐渐目空一切，鄙夷任何较弱势的民族及文化，甚至导致数次被“蛮夷”所制，却始终未曾醒悟，实在可悲可叹。
刘彻如今所作所为，就是想敲破儒家学派极端自负的心理，让他们承认儒学不过是诸子百家中的较大学派，并主动融入恢弘而**的华夏文化之中。在当代大儒真正醒悟，并痛改前非之前，刘彻并不会尝试提升儒家的地位。历史上汉武帝独尊儒术的教训实在太过深刻，令刘彻对顽固的腐儒们极为忌惮。
作为大汉帝国的掌舵者，景帝刘启更是对太子刘彻提出的“曲线糅合”理论极为赞赏。毕竟儒家所崇尚的大一统和中央集权理论，早已让他垂涎三尺。只是忌惮保守派势力的反弹和出于自身对儒学本能的防备心理，一直以来他只是徐徐图之，尝试着逐步提高儒生在朝廷上的地位。
刘彻提出先在太学设立刑名学，用以尝试糅合儒法两家学说的构想，不由让景帝眼前一亮，似乎看到了以黄老之学为根基，又能将儒家这根鲜嫩枝干嫁接上去的良方。
对于皇权至上的封建社会，在皇帝陛下大力推动，而朝堂几大派系又没有过激反应的情况下，自然是政令畅通，办事效率极高。
公羊学派宗师胡毋生被拔擢为博士仆射，位居博士之首，地位仅此于太学祭酒卫绾，相当于后世的教育部副部长兼社科院首席院士。
其**淄川公孙弘、兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒更是一步登天，尽皆从一介布衣被破格录为太学博士，谓之公羊五士。公羊理论派在大汉整个教育体系的实力一举超越了公羊实务派，更远超儒家诸多流派，成为当今声势最大的儒门学派。
可以说，胡毋生乃是汉初首位被真正重用的儒生，可谓执儒门之牛耳者。
汉高祖曾引用叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的美味，但由于忙于剿灭叛乱，干戈未解，未暇大兴儒教。孝惠高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容书生分羹。文景之时，名士硕儒颇有为博士者。但文帝好刑名，景帝不任儒，所谓“故诸博士具官待问，未有进者”。他们只不过具员领俸，没一个受到重用。再加之窦太后又好黄老之术，诸博士不仅难以儒业得幸，而且还有触忌犯讳之虞。
如今胡毋生成为真正的实权人物，顿时让不少暗恨生不逢时的儒生眼前一亮，似乎看到出路，寻到了进身之阶。尤其是当胡毋生凭借皇帝的诏令，派人四处求贤之时，大量原本已绝望归隐，居教乡里的大儒，纷纷应征而至，充实到太学内公羊学派的体系之中。
作为太子太傅的卫绾自然深悉皇帝和太子的本意，不但没有丝毫干涉胡毋生，反而尽力为其排忧解难，甚至特意批复了十余个博士的位置，让胡毋生得以招揽人才。
胡毋生对卫绾可谓感恩戴德，自然要登门致谢，并恳请作为三朝元老的卫绾能稍微传授为官之道。
卫绾面对满脸真诚的胡毋生，不由谦逊道：“胡公谬赞了，某虽为官数十载，长年位居显要，却既无拾遗补阙之功，更谈不上兴利除弊之绩，只是默默无言，守道而已。”
胡毋生闻言一愣，略带质疑道：“下官常闻卫公为人宽仁，属下出了差错要受到陛下的谴责，袁公便常常代人受过；与将官们一起征战立功，亦常常归功于他人。故此，袁公既能受到陛下的信任，也能得到下属官吏的拥护。”
卫绾淡淡的笑道：“本官对于下属或同级之人，施以收束笼络之术，不过小道尔。若是胡公希冀不负圣恩，学以致用，则当勇于变易革新，锐意进取，且不可行那明哲保身，抑或沽名钓誉之事。”
胡毋生若有所思，沉吟片刻后，复又出言试探道：“蒙陛下抬爱，下官方能在花甲之年得以一展抱负，自当肝脑涂地以报圣恩。只是骤然得以升任高位，却唯恐行事不得要领，曲解了陛下的本意，还请卫公教我。”
卫绾倒也不好推辞，却又唯恐语涉忌讳，传扬到保守派的耳中，有违他慎守本分的为官之道，只得斟酌着用字遣词，缓缓道：“胡公倒也无需过于急切，只需细细将公羊春秋与韩非子中的刑名之学加以糅合，求同易异，务必将之统一即可。只是要切记，需以韩非子为根基，公羊春秋为佐辅，分清主次之别，勿要主次异位，免得步入歧路。”
胡毋生无奈的点点头，心中却暗自腹诽不已。卫绾这番话等于白说，皇帝的诏令已写得清清楚楚，胡毋生便是有天大的胆子也不敢私自尝试动摇刑名学中法家的主导地位。
卫绾大概也觉得自己有些**道，恰好想起太子刘彻的嘱咐，不由微微笑道：“若是胡公尚有不解，当可去询问高足公孙弘。据某所知，太子殿下曾与其有一面之缘，并坐而论道，对其赞赏有加。”
“真有此事？小徒从未向下官提起。”胡毋生闻言一愣，疑惑之余，还隐有几分不悦，显然是觉得自己被**欺瞒，有些失了脸面。
卫绾极擅察言观色，而且心知殿下确实极为看重公孙弘。因此倒也不希望胡毋生回去后找他兴师问罪，不由出言解释道：“胡公勿要责怪高足，据某所知，殿下当初乃是微服出巡，并未透露真实身份，想来公孙弘如今尚被蒙在鼓里。”
胡毋生面色稍霁，复又和卫绾商议些设立刑名新科所要解决的琐事，便即起身告辞。
待胡毋生回到皇帝御赐的位于北阙甲第的新宅邸后，急忙命人前往太学找来公孙弘，细细询问起当曰之事。
公孙弘面对老师的询问，却是满头雾水。待得胡毋生平复下急切的心情，缓缓将事情叙述清楚，公孙弘方才一拍脑袋，惊愕道：“某非那曰的小友便是当朝太子殿下？”
胡毋生见状，便知确有其事，看着眼前这后知后觉，满脸错愕惶恐的得意**，不由摇头苦笑道：“既然已回想起来，还不详细说予为师？”
公孙弘稍稍平复下心中的激动之情，尽量细细回想，方才将当曰的情形和两人间的对话如实叙述出来。
胡毋生听罢，脸上表情瞬息数变，良久方才感叹道：“如此说来，为师如今得蒙天子看重，皆因你之功啊。”
公孙弘急忙躬身道：“老师何处此言？若不是得蒙老师训诫，徒儿何以言，何以立？即便太子殿下从徒儿此处闻得我公羊派的些许良言，也是老师教授给徒儿的学问，徒儿不敢居功！”
胡毋生不愧是一代儒学宗师，转瞬便即恢复了心绪，摆手微笑道：“慌什么？为师难道是妒贤嫉能之人，看不得**青出于蓝而胜于蓝？有朝一曰，你若真如殿下所言，得以登坛拜相，光耀师门，为师即便业已百年，也定然含笑九泉！”
公孙弘垂首不语，心中已是一片清明。(未完待续。)