第三三零章 稷下学宫（四）
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其实辩论并不是谁有理谁就一定能够获胜的，一来是辩论的正反双方不可能是绝对的一边倒，而是都会有一些有利于自己的理由，就看那一方能够把有利于自己的条件尽可能的放大；二来就算是遇到对自己不利的辩题，也可以通过淡化、胡搅、插科打诨等方法，尽可能把对自己不利的因素降低，而紧紧抓住对自己有利的部份，穷追猛打，决不放松。这里面的学问可是相当大的。
高原虽然不是职业辩手，但做为在另一时空里的特工人员，对各项各业都要有一定的了解，而在这个时代，辩论还仅仅只停留在只会讲道理的原始阶段，应付这种局面，高原还是绰绰有余的。
二个回合之后，又轮到淳于钟秀发言，淳于钟秀道：“秦国制度的另一个优点，就是奖励军功制度，将秦国爵位分为二十等，国中官员百姓，非立军功者不得封爵，公室宗族亦不得例外，奴隶杀敌首一级，可赎其身；平民杀敌首一级，可得爵为一级，斩敌首级多者，依次论功封爵，虽身为奴隶，积功多者，亦可列于公卿大夫之位。这就是秦**功爵位制度的內容。”顿了一顿，淳于钟秀又道：“奖励军功制度，使秦军的士兵在战场上能够奋勇作战，以求获得更高的爵位，因此秦军与各国作战，一向胜多败少。秦国能够有现在的强盛，奖励军功制度致于重要，为秦国制度的另一大优点。两位对这一点，有什么异议吗？”
因为在前两个回合的较量中，自己这一方己经占据了很大的优势，因此淳于钟秀也希望趁胜追击，扩大战果，于是轮到自己发言之后，就立就将另一张王牌给打了出来。
等她说完之后，高原接着又道：“在下还想补充一点，就是奖励军功制度不仅仅是让秦军的将士奋勇作战，还有另一个更大的优点，就是给秦国确定了一条公证的人材选拔制度，给秦国的平民百姓提供了一条公平的晋升道路，虽公室宗族，但非立军功者不得封爵，使能者上，庸者下，人可尽其材而用，庸材不能素尸上位，因此秦国人材之盛，冠于各国。”
等高原说完之后，立刻又引起了一片掌声，还有不少人喝起采来，而且这一次不光是那些支持秦国的法家学者，就连有些儒家学者都加入了进来，因为高原后面补充的发言，触动了不少人的心里。
商鞅变法的条例虽然很多，但核心内容确实只有两条，就是鼓励耕种、奖励军功，而这也确实是秦国制度优于东方六国的地方。虽然东方六国在这两方面也做过一些变革，但都沒有秦国做得这么彻退，甴其是在人材选拨方面，东方六国基本都被世族门阀把持，一般的平民百姓想要出头，是非常困难的。
平民百姓想要出仕为官，一般有三条途径，一是立书著作，首先在民间成名，引起君王的注意力，由君王主动招入朝中为官；二是直接向国君上书，陈述已见，以求打动君王；三是投到世族大臣的门下做门客，得到世族大臣的赏识之后，向国君推荐，入朝为官。
但这三条途径都不容易。想在民间成名，是那么容易的事情吗？虽然战国时期是百家争鸣的时代，但真正称得上天下知名的学者，其实也是寥寥无几，一般国君对这些贤者也都敬而远之，宁可把他供贡起来，也不会授于他们朝政大权，像孔孑、孟孑、墨孑、荀子等公认的宗师，虽然走到那里都会受到好吃好喝好招待，但从来都没当过什么重要的官职；而直接给国君上书，那就要看国君的态度和心情了，但除了少数几位明君之位，有几个国君会有心情去认真看平民的上书呢？第三条途径到是比前二条容易一点，不过一般的世族大臣向朝中..推荐人材的，能有几个人。
而秦国的奖励军功制度虽说是危险了一点，但优点也是实实在在的，就是公平，只要在战场上立功，就能确保晋爵。最关建的是，其他途径都是靠别人，而军功却是靠自己，也就是把命运掌握在自己手上。
在稷下学宫中的学者还有弟子，绝大多数都是平民或是没落世族出身，在心里也未常沒有把稷下学宫当做一个跳板，希望借用稷下学宫的影响力，找机会入朝为官。真正以治学、授业为主要目地的，只里极少数。不过现在的齐国，己经不是齐威王、齐宣王那个时代的齐国，己经失去了锐意进取的蓬勃之气，从稷下学宫中选拔的官员也在逐年减少，最近十年內，毎年只从稷下学宫中选拔十几名官员，因此稷下学宫中的绝大部份学者、弟子都十分希望能够有一个公平的选拔制度。
高原的这个补充发言，也确实打动了不少人的心。那怕是儒家一向主张維护尊尊卑卑、亲亲和睦的世族统治局面，但大多数儒家学者毕竟都是平民百姓出身，他们当然都不希望这种世族统治一成不变，这样自己就很难有出头之曰了。
洛明珠和伏琓互相看了一眼，知道在这个问题上没办法反驳，连搅挥都搅不了，洛明珠只好道：“我们同意两位的观点。”无奈之情，也溢于言表。
淳于钟秀微微一笑，道：“承让，钟秀恭听洛姐姐发言。”
洛明珠打起了精神，道：“据钟秀所知，在商鞅变法中有一条，內容是除国家刑法政令及农桑医人之书与秦史之外，其余各诸子学说匀不得民间私藏，不得私自诵读，不得呈口舌之利，游说议论朝政得失，是否属实。”
淳于钟秀点了点头，道：“确实有这一条。”
洛明珠道：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。而秦国断绝民间之言，禁止诸子百家学说流传，昔日荀夫子访秦，曾言秦国其殆无儒，此亦秦之所短，因此明珠以为，防民之口，不敬学者，此仍秦政之短。”
等她说完之后，反对秦制的儒家学者立刻都来了精神，秦国的暴政，除了在观念方面之后，主要就是两条，一是暴政；二是禁言，暴政一条被高原连打带消，淡化过去了，现在看他们怎么反驳禁言这一条。
淳于钟秀微微一笑，道：“商鞅变法之中，确实有**止言一条。不过各位想必也都知道，商君变法之初，在秦国遇到了相当大的阻力，仅论战就进行了数场，而且在变法之初，秦国宗室世族或明或暗，阻止变法实行，因此商君在变法之中加入这样一条，实在是迫不得已，不如此，就无法保障变法顺利进行。”
洛明珠的眉尖一挑，道：“淳于姐姐用一个‘迫不得己’，就将这一点带过去了吗？如此任何苛政厉法，岂不是都可以用‘迫不得己’，来解释了。”
淳于钟秀笑道：“自然不是，不过**止言不过权宜之策，而且现在离商君变法己有百年，**止言早已在秦国废除，秦国仍是以法家为立国之本，但在商君之后，秦国曾用张仪、范睢、蔡泽、吕不韦、王绾为相，张仪、范睢为纵横家，蔡泽为计然家、吕不韦为杂家、王绾为儒家，却无一个法家，荀夫子访秦，也受到秦国极大的礼遇，而现在秦国朝中，李斯为法家、姚贾为纵横家、茅焦为儒家，弱顿为名家，可见秦国对诸子各家并无偏见，但唯材是举。吕不韦在秦国为相时，曾编著【吕氏春秋】一书，其中包罗诸子各家学说。吕不韦虽然身死，但秦国也未禁止【吕氏春秋】传阅，可见，秦国对诸子百家学说，匀能包容，**止言一条，己经并不存在了。”
因为这个时代的整体风气是开放的，秦国也不可能逆风而行，因此在商鞅死后，秦国的学术风气也在逐渐开放，对诸子百家的学说，也基本都能接纳，虽然其实从总体来说，秦国的学术风气确实不如齐国，但也不能说秦国就是实行的**止言的政策。而在另一时空里，秦统一六国之后，秦始皇还从各地征聘了七十余名知名学者，出任博士，付责掌古今、辩然否、典教职等事物，甚致还能参议政治，十分礼遇。后来发生焚书坑儒的事件，是多方面因素的结果，并不能说秦国就是实施**止言的政策。
淳于钟秀对秦国的历史、制度确实做过十分详细的研究，因此洛明珠把**止言一提出来，淳于钟秀也立刻牢牢的抓住，给予反驳。而且她所提出的反驳道理都是以事实为基础，洛明珠和伏琓都沒法反驳，两人也十分尬尴，没想到自已精心准备的两张王牌都被对手轻易化解。
洛明珠苦笑了一声,道：“我们没有说的了，请淳于姐姐发言吧。”</dd>
其实辩论并不是谁有理谁就一定能够获胜的，一来是辩论的正反双方不可能是绝对的一边倒，而是都会有一些有利于自己的理由，就看那一方能够把有利于自己的条件尽可能的放大；二来就算是遇到对自己不利的辩题，也可以通过淡化、胡搅、插科打诨等方法，尽可能把对自己不利的因素降低，而紧紧抓住对自己有利的部份，穷追猛打，决不放松。这里面的学问可是相当大的。
高原虽然不是职业辩手，但做为在另一时空里的特工人员，对各项各业都要有一定的了解，而在这个时代，辩论还仅仅只停留在只会讲道理的原始阶段，应付这种局面，高原还是绰绰有余的。
二个回合之后，又轮到淳于钟秀发言，淳于钟秀道：“秦国制度的另一个优点，就是奖励军功制度，将秦国爵位分为二十等，国中官员百姓，非立军功者不得封爵，公室宗族亦不得例外，奴隶杀敌首一级，可赎其身；平民杀敌首一级，可得爵为一级，斩敌首级多者，依次论功封爵，虽身为奴隶，积功多者，亦可列于公卿大夫之位。这就是秦**功爵位制度的內容。”顿了一顿，淳于钟秀又道：“奖励军功制度，使秦军的士兵在战场上能够奋勇作战，以求获得更高的爵位，因此秦军与各国作战，一向胜多败少。秦国能够有现在的强盛，奖励军功制度致于重要，为秦国制度的另一大优点。两位对这一点，有什么异议吗？”
因为在前两个回合的较量中，自己这一方己经占据了很大的优势，因此淳于钟秀也希望趁胜追击，扩大战果，于是轮到自己发言之后，就立就将另一张王牌给打了出来。
等她说完之后，高原接着又道：“在下还想补充一点，就是奖励军功制度不仅仅是让秦军的将士奋勇作战，还有另一个更大的优点，就是给秦国确定了一条公证的人材选拔制度，给秦国的平民百姓提供了一条公平的晋升道路，虽公室宗族，但非立军功者不得封爵，使能者上，庸者下，人可尽其材而用，庸材不能素尸上位，因此秦国人材之盛，冠于各国。”
等高原说完之后，立刻又引起了一片掌声，还有不少人喝起采来，而且这一次不光是那些支持秦国的法家学者，就连有些儒家学者都加入了进来，因为高原后面补充的发言，触动了不少人的心里。
商鞅变法的条例虽然很多，但核心内容确实只有两条，就是鼓励耕种、奖励军功，而这也确实是秦国制度优于东方六国的地方。虽然东方六国在这两方面也做过一些变革，但都沒有秦国做得这么彻退，甴其是在人材选拨方面，东方六国基本都被世族门阀把持，一般的平民百姓想要出头，是非常困难的。
平民百姓想要出仕为官，一般有三条途径，一是立书著作，首先在民间成名，引起君王的注意力，由君王主动招入朝中为官；二是直接向国君上书，陈述已见，以求打动君王；三是投到世族大臣的门下做门客，得到世族大臣的赏识之后，向国君推荐，入朝为官。
但这三条途径都不容易。想在民间成名，是那么容易的事情吗？虽然战国时期是百家争鸣的时代，但真正称得上天下知名的学者，其实也是寥寥无几，一般国君对这些贤者也都敬而远之，宁可把他供贡起来，也不会授于他们朝政大权，像孔孑、孟孑、墨孑、荀子等公认的宗师，虽然走到那里都会受到好吃好喝好招待，但从来都没当过什么重要的官职；而直接给国君上书，那就要看国君的态度和心情了，但除了少数几位明君之位，有几个国君会有心情去认真看平民的上书呢？第三条途径到是比前二条容易一点，不过一般的世族大臣向朝中..推荐人材的，能有几个人。
而秦国的奖励军功制度虽说是危险了一点，但优点也是实实在在的，就是公平，只要在战场上立功，就能确保晋爵。最关建的是，其他途径都是靠别人，而军功却是靠自己，也就是把命运掌握在自己手上。
在稷下学宫中的学者还有弟子，绝大多数都是平民或是没落世族出身，在心里也未常沒有把稷下学宫当做一个跳板，希望借用稷下学宫的影响力，找机会入朝为官。真正以治学、授业为主要目地的，只里极少数。不过现在的齐国，己经不是齐威王、齐宣王那个时代的齐国，己经失去了锐意进取的蓬勃之气，从稷下学宫中选拔的官员也在逐年减少，最近十年內，毎年只从稷下学宫中选拔十几名官员，因此稷下学宫中的绝大部份学者、弟子都十分希望能够有一个公平的选拔制度。
高原的这个补充发言，也确实打动了不少人的心。那怕是儒家一向主张維护尊尊卑卑、亲亲和睦的世族统治局面，但大多数儒家学者毕竟都是平民百姓出身，他们当然都不希望这种世族统治一成不变，这样自己就很难有出头之曰了。
洛明珠和伏琓互相看了一眼，知道在这个问题上没办法反驳，连搅挥都搅不了，洛明珠只好道：“我们同意两位的观点。”无奈之情，也溢于言表。
淳于钟秀微微一笑，道：“承让，钟秀恭听洛姐姐发言。”
洛明珠打起了精神，道：“据钟秀所知，在商鞅变法中有一条，內容是除国家刑法政令及农桑医人之书与秦史之外，其余各诸子学说匀不得民间私藏，不得私自诵读，不得呈口舌之利，游说议论朝政得失，是否属实。”
淳于钟秀点了点头，道：“确实有这一条。”
洛明珠道：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。而秦国断绝民间之言，禁止诸子百家学说流传，昔日荀夫子访秦，曾言秦国其殆无儒，此亦秦之所短，因此明珠以为，防民之口，不敬学者，此仍秦政之短。”
等她说完之后，反对秦制的儒家学者立刻都来了精神，秦国的暴政，除了在观念方面之后，主要就是两条，一是暴政；二是禁言，暴政一条被高原连打带消，淡化过去了，现在看他们怎么反驳禁言这一条。
淳于钟秀微微一笑，道：“商鞅变法之中，确实有**止言一条。不过各位想必也都知道，商君变法之初，在秦国遇到了相当大的阻力，仅论战就进行了数场，而且在变法之初，秦国宗室世族或明或暗，阻止变法实行，因此商君在变法之中加入这样一条，实在是迫不得已，不如此，就无法保障变法顺利进行。”
洛明珠的眉尖一挑，道：“淳于姐姐用一个‘迫不得己’，就将这一点带过去了吗？如此任何苛政厉法，岂不是都可以用‘迫不得己’，来解释了。”
淳于钟秀笑道：“自然不是，不过**止言不过权宜之策，而且现在离商君变法己有百年，**止言早已在秦国废除，秦国仍是以法家为立国之本，但在商君之后，秦国曾用张仪、范睢、蔡泽、吕不韦、王绾为相，张仪、范睢为纵横家，蔡泽为计然家、吕不韦为杂家、王绾为儒家，却无一个法家，荀夫子访秦，也受到秦国极大的礼遇，而现在秦国朝中，李斯为法家、姚贾为纵横家、茅焦为儒家，弱顿为名家，可见秦国对诸子各家并无偏见，但唯材是举。吕不韦在秦国为相时，曾编著【吕氏春秋】一书，其中包罗诸子各家学说。吕不韦虽然身死，但秦国也未禁止【吕氏春秋】传阅，可见，秦国对诸子百家学说，匀能包容，**止言一条，己经并不存在了。”
因为这个时代的整体风气是开放的，秦国也不可能逆风而行，因此在商鞅死后，秦国的学术风气也在逐渐开放，对诸子百家的学说，也基本都能接纳，虽然其实从总体来说，秦国的学术风气确实不如齐国，但也不能说秦国就是实行的**止言的政策。而在另一时空里，秦统一六国之后，秦始皇还从各地征聘了七十余名知名学者，出任博士，付责掌古今、辩然否、典教职等事物，甚致还能参议政治，十分礼遇。后来发生焚书坑儒的事件，是多方面因素的结果，并不能说秦国就是实施**止言的政策。
淳于钟秀对秦国的历史、制度确实做过十分详细的研究，因此洛明珠把**止言一提出来，淳于钟秀也立刻牢牢的抓住，给予反驳。而且她所提出的反驳道理都是以事实为基础，洛明珠和伏琓都沒法反驳，两人也十分尬尴，没想到自已精心准备的两张王牌都被对手轻易化解。
洛明珠苦笑了一声,道：“我们没有说的了，请淳于姐姐发言吧。”</dd>